笔者非常欣赏韦特夫妇对帮助信徒转化负面情绪的努力，特别是他们正面地鼓励我们处理负面情绪，与情绪共舞，为人生注入正能量。作为职场信徒，我们除了要懂得如何转化负面情绪，更重要的是我们须要有一种与现世社会迥 异而又建基于基督信仰的生活价值观，和认清从上帝创造与救赎而来的工作观，在信徒群体的彼此牧养鼓励下，信徒才能藉工作经历上帝及自我成长。

4.1 与情绪共舞

韦特夫妇肯定情感是我们的盟友，其实负面情绪也能引发不同益处，例如愤怒，挑战我们勇敢地行动以保护正直公义的价值观，正如社会上的维权行动、为推倒恶法而参与「七．一游行」、支持扎铁工人对可耻的报偿而争取到底、向廉政公署举报同僚收受回佣、参与权力斗争以图净化工作间的正义文化（旧约 圣经中的以斯帖及韩剧大长今便是为公义而斗的好例子 ）等。适当的愤怒的确能为人在走近绝望的处境中带来盼望，和以勇气来迎向挑战。

自从人类犯罪后，赫然发现自己赤身露体，人对罪和不恰当的行为便多了一份羞耻感。圣经创世记敍述该隐杀了兄弟亚伯，因为自觉不对而躲藏起来，上帝便到处寻找他（创世记第四章）。羞耻感的确提醒我们 要远离害羞，避免做不恰当、自暴其短的事。正如父母应避免在别人面前「教导」自己小孩，因为小孩自觉尊严受损；同样上司也应该避免在会议中就某人的过失侃侃而谈，使员工无地自容。成熟的工作态度需要建基于自我能力的肯定及受雇者应有的尊严，不亢不卑地与同僚相处， 塑造互相尊重的职场文化。

至于抑郁，更是人生不能避免的经验，就正如生、老、病、死，是人生必然存在，并要面对的事情。我们很难想像人生永远站在高峰奋进的境界，永远只有得而没有失的滋味。正如前文引述心理学家（Edward Diene所言），人生两种最令人持续情绪低落的遭遇，就是失去伴侣及失去工作，而 这两种经历，可说是人生必经的，关键是我们如何学习面对。笔者的经验是，当失败来到，我会容让自己沮丧一会（时间则视乎事情的严重性，但一般很少困扰太久），学习「聆听」内心的声音，找出真我的反应及痛在那里，就在痛的所在，停留下来「感受」自己的 痛；通常我会在每一个停留的「伤口」中祷告，并邀请上帝的医冶，有时单纯感受倘若是基督，祂也会有怎样的感觉，最后我会学习卸下；我深知我不能轻易卸下，因此我会呼求「主耶稣基督怜悯我」。在我日复一日的工作中，的确有太多使人情绪低落的事情，我没有要求自己能一一处理，但我必须学习放下的功课，接纳自己一切的限制，邀请基督临在与我同行，每每能把伤痛经历转化成与上帝同行和被拥抱的感觉。笔者的方法，与 Miriam Greenspan 所提倡的七阶段情绪治疗法有异曲同工之处，他提示的七阶段是：(1) 留意 (2)肯定 (3)感受身体 (4)进入处境 (5)停止行动 (6)行动 (7)卸下。 [1]

有关罪疚感，笔者认为这与社会的普遍文化不无关系。今天的社会要求我们追求卓越，及每天增值，当一件工作做得不够好时，我们的自责感经常是因著上司的责难、别人的批评而被提醒的。我们会开始怀疑自己的能力，要为目前不理想的环境负责；正如笔者年青时因荒废学业，靠著努力急起直追，在中学会考勉强过关，喜洋洋的向父母分享我的喜悦，但换来是一句 怀疑（讥讽？）的说话：「证书可能是电脑印错的！」当下我的确非常愤怒，但今天回想，愤怒的深层可能是内疚—-内疚于自己不够努力、内疚于自己改过自新而不被别人信任、更内疚于考得不够好（好到使别人惊讶）。同样在职场上，也有不少人 本来非常有理想及公义之心，但 事情，毕竟人的精力有限、和并非一定是我们善长及乐意委身的所在（正是谚语所言：“A need does not necessary constitute a call”有需要的不等于被感召去工作的了。）定下界限的 确可以帮助我们知所进退。第二，寻求宽恕。我们永远都有机会做错，或作了自觉羞愧的事，但必须随时有勇气向被伤害者寻求宽恕。不少时间我们会发觉别人不一定愿意重新接纳我们，但即使我们不清楚对方有没有宽恕，我们还是停留在自疚、自我不宽恕的境地。当心灵持续被封锁著，我们所背负的枷锁便越重，此时，我们的确要回到基督身边，寻求祂的宽恕，让我们从心灵的 枷锁中被释放出来，正如耶稣对妓女的宽恕──祂没有站在道德的位置，与群众一同向妓女宣告律法对她行为的愤怒，反而祂以恩慈态度消除她的罪疚与羞耻。这就是宽恕带来的惊喜与更新 [2]。

[1] 参Miriam Greenspan《Healing Through the Dark Emotions 》，P.79。

[2] 参《心灵魅影》，P.163。